作者：韩 飞天弘忧配
《浪浪山小妖怪》上映十余天，口碑和票房一路飙升。动画片，可以比纪录片拍得更真实。神话故事，也可以表现现实主义。这是笔者在看完影片后的感慨。而众多喜欢并讨论起《浪浪山小妖怪》的观众，想必也大都觉得，影片既是透视现实社会的一面镜子，也给人们提供了情绪价值：勇敢活出自己喜欢的模样，无名之辈，也可以是生活的英雄。
2023年，在动画短片集《中国奇谭》的首部短片《小妖怪的夏天》中，浪浪山的小猪妖因一句“我想离开浪浪山了”，道出了打工人的心声，从而引发观众共鸣。这次由原班人马打造的动画大电影《浪浪山小妖怪》则是同一IP、平行时空的全新故事：小猪妖、蛤蟆精、黄鼠狼精、猩猩怪四只无名小妖假扮唐僧师徒，踏上了前往西天取经的荒诞之旅。两部影片创作逻辑一致，虽说是在讲西游，但又抽离出西游，借助空间隐喻、人设隐喻和行为隐喻，与现实产生万千联动。而在现实映射、尤其是关于当代年轻人生存困境的叙事表达方面，大电影甚至“用力更猛”“就差把话直接说出来了”。
在空间隐喻上，浪浪山宛如矗立在中国大地上的众多中小城市与城镇。身在浪浪山是大多数人逃不开的宿命，它是家乡，是围城，是许多小城青年想离开又无法轻易断舍离的地方。小猪妖、猩猩怪、蛤蟆精、黄鼠狼精等就是“小城青年”的缩影，这些无名之辈，出身各异，但都面临着相似的境遇。
展开剩余73%小妖们有两种职业空间选择，一是“大王洞”这类主流就业方向，是地域里为数不多的“铁饭碗”，坐拥安稳标签；与之相对的“取经路”本质上是一条离家寻梦之路，艰难险阻，变幻莫测，被认为是非主流的、不靠谱的。机缘巧合，四只小妖做上了“癞蛤蟆想吃唐僧肉”的取经梦——离开浪浪山，踏上“自主创业路”，却最终假戏真做，捉妖打怪，除暴安良。他们一路蜕变，回首之际，已然不再是曾经的自己。
关于主角“师徒四妖”和若干配角天弘忧配，影片通过精心设计的典型人设，赋予他们鲜明的现实映射。
小猪妖，可谓“小镇做题家”，聪明伶俐，足够勤奋，但考“洞”三年，一无所成。进不了大王洞，就得家里蹲。家里的好孩子，终究没能成为“别人家的孩子”。为了获得上升通道，他自我PUA，“创业”后也习惯性给同伴“打鸡血”。博上一切，只为活出自己喜欢的样子。
蛤蟆精，靠二舅的关系进入“大王洞”，渴求安稳。因犯事儿丢了“饭碗”，却丢不下那个9981号工牌。他是现实的机会主义者，但在大是大非面前没有糊涂。
猩猩怪，原生家庭缺失，受尽生活毒打变得内向，典型i人性格，试图把自己变成一只“低欲望”猩猩，成为消极避世的“家里蹲族”。加入取经队伍后，逐渐找到自我，获得认同，也让团队守住了本心。
黄鼠狼精，浪浪山里进“洞”失败转而“灵活就业”。他不愿被职场文化所束缚，向往自由且畅快的人生。从话唠到被迫禁言，他一路上磨炼了意志，也磨平了性格棱角。当目的与初衷偏离时，他的一句“我想回浪浪山了”亦让人唏嘘。
影片多处运用行为隐喻，形成对职场现实的辛辣讽喻。小猪妖因把锅刷得太过干净被问责，复刻了职场中因冒头被敲打，功劳被窃取，还无端“背锅”的窘境；公鸡为五斗米折腰，不得不应对画出唐僧师徒肖像的无理要求，被网友调侃为像极了“面对甲方爸爸时候的样子”，这些动画里的黑色幽默、现实中的原型复刻，难免让职场打工人会心一笑。
同时，影片也通过建构互文关系完成一种复调的喜剧化表达。互文性指一个文本与取自其他文本的若干陈述相互交会和中和，即文本间性或“互文本性”，主要表现为引用、重写、吸收、延长、转换等互动关系。片中乌鸦精的腰牌是9527，这明显是对周星驰经典作品《唐伯虎点秋香》的致敬。话唠黄鼠狼精“我是一个早产儿”“配角就只配说两句话”的台词则分别出自赵本山、宋丹丹小品《火炬手》，以及陈佩斯、朱时茂小品《主角与配角》的经典名梗。这些巅峰之作，无不蕴含着草根特质，观众对此耳熟能详，并在网络空间不断重温，以此建构群体认同感。影片通过与这些文本的交织对话，进一步汲取了丰富的草根喜剧元素。
影片最重要的互文关系体现在对“西游”母题的巧妙借用，但西游元素似乎仅出现在鸡画师所描绘的唐僧师徒几幅肖像之中，传统故事被虚化为了故事背景。
此外，影片也建构了另一重价值逻辑：片中“师徒四妖”的西天取经故事，也是普通个体的一次自我修行之旅。他们甚至连个名字都没有，但成了这条路上的主角，连光芒万丈的真悟空都成了陪衬。中国动画的故事主体从传统的神话英雄变成了Nobody。这些无名之辈是世间的大多数，他们不缺真善美的品质和奋力一搏的勇气，渴望活出真我。
片尾，四只小妖被打回原形，丧失了语言和记忆，也便丧失了主体性。但他们的功德为世人铭记，百姓为他们塑像立庙，“恩从善念起，德自好心来”，哪怕最后还是没到西天取到经，但在不少百姓心里，他们已经是货真价实的仙佛了。
《浪浪山小妖怪》不仅反映了普通个体的真实处境，更是对社会情绪的一种深刻反映，本质上是一部融合了悲剧与喜剧元素的现实悲喜剧。它把美好的东西和丑陋的东西都展示给人看，洞悉现实问题，依然心向光明。生命在于体验，真经亦在路上，影片也由此实现了现实逻辑与价值逻辑的辩证统一。
（作者系中国传媒大学电视学院视听传播系副主任、副教授）天弘忧配
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